第二百九十一章 圣者对辩
作者:白天太白   飨食人间香火,我这竟是阴间最新章节     
    一言落,众僧惊!
    那句“谁敢再问?”,如万钧惊雷,轰鸣于群僧心间。
    纵是日光也无法遮掩的智光,照亮榕下树荫,亦照进那愚昧不堪的求佛之心中。
    这一刻,那些投机取巧,试图以无法证伪之诡辩,遮破莫川立宗之说的僧人们傻眼了。
    这还怎么问难?
    圣者言不定,谁敢言定?
    否认圣者果位,那就是在否认整个佛门。
    最令众僧无法接受乃至恐惧万分的是,一个道门弟子竟然证了圣者果位,这不仅是在嘲讽佛门无能;
    更证明了一件事:
    ——“杀生为护生,斩业非斩人”之偈云,极有可能……不,应该说就是至理之言。
    否则无法解释,一个玄门弟子为何能修得佛门果位?
    一想到这个可能,众僧便是坐立不安。
    难不成他们的修行方式都错了?
    佛家正统在玄门?
    在一片死寂中,一声佛号幽幽而起,便见悲远法师双手合十:“贫僧悲远,愿为试问真意者!”
    声落,一道佛光自悲远法师脑后涣耀而出,如圆虹日晕,荡漾起一圈细密涟漪。
    “——智者!”
    “悲远师兄何时证了智者果位?”
    异象出,失声惊呼便此起彼伏,尤其是佛心宗弟子在震惊之余,更是露出狂喜之色。
    莫川见状面无表情,心中恍然大悟,难怪悲远和尚如此自信,原来佛心已然更上一层楼!
    悲远法师没有理会同门惊呼,这并非失礼,而是身处立宗辩,理该不受外物干扰。
    他看向莫川道:“道友所立之说‘杀生为护生,斩业非斩人’贫僧认为有理……”
    声未落,场间蓦然一片哗然。
    谁也没想到,悲远法师如此语出惊人,竟然先赞同立宗人之说?!
    莫川闻言眼睛眯了起来,感到一丝不妙。
    果然,不等众僧出声质疑,悲远法师又道:“但此说过于片面,贫僧认为只得五度,未得六度。”
    所谓佛学六度,乃菩萨行为。
    即:
    ——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
    这是凡人可以模彷学习的成佛之路。
    常行之,可超凡入圣,得证菩萨!
    换言之,悲远法师承认莫川果位,但也认为莫川不得第六度“智慧”。
    “道友可曾听闻我佛释迦牟尼成佛典故?”悲远法师又问道。
    “愿闻其详。”莫川摇头。
    众修亦竖起耳朵。
    此时,已经没人在意这场对辨的不合规矩,所有人皆兴奋的溢于言表。
    须知,此乃贤者对辨,足以载入史册!
    若能领悟一二,于修行必然大有裨益,这让众修如何不喜形于色?
    悲远法师微微一笑,平静叙述起来:
    “我佛释迦摩尼成佛之前,乃悉达多国王,曾立下宏愿,救苦救难,善护众生!”
    “一日,一只鸽子被老鹰追赶,悉达多见状,护入怀中,老鹰索要不成,问说:‘鸽子的命是命,我的命就不是命?你救了鸽子性命,岂不是要害了我的性命?’”
    悲远法师讲到这时,莫说佛门弟子,便是莫川也恍然大悟。
    原来是佛门经典割肉饲鹰的故事啊?
    心中恍然之际,亦生几分震动以及明悟,隐隐猜到了悲远法师的遮破角度。
    “悉达多闻言顿觉有理,但又不忍伤害鸽子,便取来天秤,一端放着鸽子,一端割下自己的肉,放入其中,以示公平。
    不想,悉达多无论割下多少肉,都无法使天秤平衡,至肉尽,方有悟,舍身端坐于天秤中,秤终平。
    至此,悉达多得证智行,功德圆满,证佛陀果位。”
    这个故事,佛门众僧耳熟能详,但每人体悟各不相同。
    有人看到众生平等,便是佛陀也与鸽子等价;
    有人看到慈悲为怀,普度众生;
    亦有人品出怨亲平等,无我无私。
    但经过悲远法师的阐述,以及联系到那“杀生为护生”之说,众僧隐隐似有新的明悟。
    “杀业之上无余罪,十不善中邪见重。道友杀生护生之言,于念之初,便是谬论,众生平等,岂有杀之为护之理?”
    “依贫僧之见,道友之说,应为‘杀我为护生,斩业非斩人’!”
    此言一出,大榕树荫下一片死寂,落针可闻。
    少顷,震耳欲聋的叫好声,沸反盈天!
    “妙极!妙极!”
    “好好好!”
    “此辩当如六祖之于神秀,更上一层楼也!”
    好一会儿,欢呼声才逐渐止住,悲远法师不悲不喜,又道:
    “佛有六度,前五为福行,第六为智行,以福行助成智行,依智行而断惑证理,渡生死海也。”
    “道友杀生之举,亦为智行有亏之果。宛如愚人放陆龟归海,送夏虫还冰,假若道友有所发现时,能禀告功德司,不仅救得了众生,亦无杀生之祸,如此岂不两全其美?”
    众僧闻言再起欢呼。
    “悲远智者不愧是功德司同知,此辩甚妙!”
    “言之有理,杀生之言荒谬至极!”
    “杀心不除,尘不可出,纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道。”
    众僧摇头晃脑,兴奋得无以言表。
    更有甚者,皆此举一反三,露出大悟之色,满脸激动!
    这一刻,盘膝于榕树下的法主,嘴角微微勾起,露出一抹欣赏笑容。
    至于天乾国师则始终一副似笑非笑模样,令人瞧不出喜怒哀乐,只是那双悄然落向莫川的眸子,亦显露出他对此辩的期待和担忧。
    待人群逐渐安静,莫川微笑问道:“法师,说完了?”
    悲远法师合掌宣佛:“阿弥陀佛,道友可要申辩?”
    莫川收起笑容,一脸认真问道:“敢问法师,佛陀与鸽子性命,孰贵孰贱?”
    悲远法师平静道:“我佛慈悲,众生平等,便是佛陀也与鸽子性命等价。”
    莫川笑:“这么说,佛陀也是众生喽?”
    悲远法师感到一丝不妙,但只能颔首道:“这是自然!”
    莫川笑问:“既是众生,自戕可是杀生?”
    这诡辩一出,众僧愕然。
    一直不曾开口的天乾国师,忽然哈哈大笑:“若佛子,若自杀,教人杀,方便杀,赞叹杀,见作随喜……杀生戒以杀人为最重!”
    此乃《佛说梵网经菩萨戒本第一杀戒》中言论。
    显然,天乾国师这是看出莫川吃了不懂佛法的亏,故意吟诵经文支持。
    事实上,自杀在佛门乃是大忌!
    不仅违背佛性,更是犯了不杀生之根本戒。
    “此言谬矣,道济禅师曾有诗偈曰:酒肉穿肠过,佛祖心中坐,世人若学我,如同进魔道。佛陀超越诸法万相,行自戕之举,岂受戒律所限?敢问道友可为佛陀?”
    悲远法师不慌不忙道。
    尼玛!
    莫川心中大骂,悲远这是讽刺他以境界欺压众僧,故而以其人之道还治其人之身。
    “那敢问法师,当初远赴万里荆荒为何要诛杀贫道?”
    莫川再问,此乃他设下杀生护生悖论的第三层陷阱。
    悲远法师古井无波的脸上,终于露出一丝异动。
    这一点他早有想到,也是他最为恐惧的遮破!
    因为一旦他回答为众生,将正好落入“杀生为护生”的陷阱。
    悲远心神激荡,场中僧人亦脸色大变,心生不安,齐刷刷看了过去,等待他的遮破!